【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】  第5回

 

このような、宣伝をしないような性質が、その長い歴史において教会内で用いられてきた美術や音楽が、外部に伝わり難いということにつながったと思われる。

 

正教ではイコン(ロシア語ではイコナ)と呼ばれる聖画像があり、祈りの場においては欠かせないものだとのことである。

教会によってはおびただしい数のイコンが壁いっぱいに祭られている。

近年では写真などで見ることが出来、芸術性が高いものも相当数あると思われるが、知る人ぞ知るものであり、イタリアの画家のように世界中の一般人にその存在が知られることもなく、そもそも作品そのものもあまり外部に知らせようとはしていない。

 

ロシア正教 イコン

 

高井寿雄氏はイコンについて次のように述べている。


『イコンが「イコン芸術」としてその美術的価値を云々されるのは、全く宗教観とは別個のものであって、一般芸術作品としての価値基準に適合したものが、たまたま宗教的世界以外の場で「芸術的」と評価されるだけのことである。
元来、イコンは、展示物でも装飾物でもないのだから、西欧の聖画の彩った、美的要素のごときものは、はじめから考慮されることが少ない。あくまで信仰の対象であり、その対象物のイメージが表われた絵であれば良いわけで、必ずしも美術的にすぐれているものをよしとするわけではないのである。』

 

次記事第6回 東方正教の音楽 〜楽器使用の禁止、声楽だけ〜

 

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【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】 

はじめに

第1回 隣近所のロシアとフィンランド 〜音楽の中心地ヨーロッパは遠く〜

第2回 ロシアの出発点 〜キリスト教を取り入れて〜

第3回 ヨーロッパと分かれていくロシア

第4回 宗教芸術の違い 〜芸術として発信するか否か〜

第5回 東方正教の宗教芸術 〜美術的価値尺度で発信をしない〜

第6回 東方正教の音楽 〜楽器使用の禁止、声楽だけ〜

第7回 ロシアの鐘 〜日本で一般的にイメージする「教会の鐘」と異なるトレズヴォン〜

第8回 西欧音楽の伝来 〜グリンカを経てチャイコフスキーへ〜

第9回 フィンランドの出発点 〜スウェーデン支配によるキリスト教化〜

第10回 フィンランドを巡る戦い 〜シベリウスの時代に至るまで〜

第11回:最終回 フィンランド人の民族意識 〜シベリウスも題材にした 叙事詩「カレワラ」〜

【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】  第4回

 

ここで、ローマカトリック教会と東方正教会とでは、宗教芸術の面においてどういった違いがあったのかに目を向けてみたい。

 

ヨーロッパの宗教画などは芸術性が高く、国宝クラスのものが数多くあることを私たちもよく知っている。

ミケランジェロ、ラファエロ、ダ・ヴィンチなどの作品はキリスト教、あるいは美術という枠を超えて、西洋史上の遺産である。

 

また、音楽においてもそれに匹敵する偉大な楽聖達がいた。

そもそも、教会は音楽家にとって重要な活動の場でもあった。

 

こうした美術や音楽は、例え教会のための宗教作品であったとしても、文化を異にするわが国にも感動を与える芸術として認識されている。

そして、それは何も近代になってから知られたのではなく、すでに16世紀にはその文化が知れ渡り、鎖国という政策にならなければ、順次、バッハ、モーツァルト、ベートーヴェンの音楽も伝来していたはずである。


このようなカトリック文化との交流を見ると熱伝導の良さを感じるが、これは、受け取る側だけではなく、発信する教会側にも積極性があるからだといえる。

 

一方の東方正教はこうした熱心な発信というものがない。

 

ニコライ堂(日本ハリストス正教会東京復活大聖堂)聖歌隊指揮者でギリシア正教聖歌研究者でもあった高井寿雄(たかいひさお)氏の著書「ギリシア正教入門」の序章で、正教が発信しないことについて触れている。

『日本にはたくさんの宗教が共存していて神道、仏教、キリスト教とその各流派をあげればきりがないほどである。そしてそれらの宗教はなんらかの形において自分の宗教をPRしている。(中略)そんな中にあって、なにひとつ現世的な迎合、宣伝もせず、対外的にも門戸を閉じているのが日本の正教会ではあるまいか。』

 

次記事第5回 東方正教の宗教芸術 〜美術的価値尺度で発信をしない〜

 

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【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】 

はじめに

第1回 隣近所のロシアとフィンランド 〜音楽の中心地ヨーロッパは遠く〜

第2回 ロシアの出発点 〜キリスト教を取り入れて〜

第3回 ヨーロッパと分かれていくロシア

第4回 宗教芸術の違い 〜芸術として発信するか否か〜

第5回 東方正教の宗教芸術 〜美術的価値尺度で発信をしない〜

第6回 東方正教の音楽 〜楽器使用の禁止、声楽だけ〜

第7回 ロシアの鐘 〜日本で一般的にイメージする「教会の鐘」と異なるトレズヴォン〜

第8回 西欧音楽の伝来 〜グリンカを経てチャイコフスキーへ〜

第9回 フィンランドの出発点 〜スウェーデン支配によるキリスト教化〜

第10回 フィンランドを巡る戦い 〜シベリウスの時代に至るまで〜

第11回:最終回 フィンランド人の民族意識 〜シベリウスも題材にした 叙事詩「カレワラ」〜

【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】  第3回

 

ビザンツ帝国とはローマ帝国が二つに分裂した東側に当たる。

ローマ帝国は392年、キリスト教こそが帝国唯一の国教と定め、その直後に東西に分裂した。

年表で確認すると、西暦395年が東西分裂の年になっている。

当初は帝国が二分してもキリスト教会は同一組織であった。

 

しかし、時代が下っていく中で、東西の考え方の違いに持ちこたえられなくなり、

とうとう、1054年、ビザンツ側の教会が、西側ローマカトリック教会から分離独立する。

この分かれたビザンツ側の教会のことを東方正教会あるいはギリシア正教会と呼んでいる。

 

キリスト教化したロシアではあったが、この東方正教会の分離独立によりヨーロッパ諸国とは異なる性格の国になっていった。

ロシアが、ヨーロッパであるような無いような感じがする原因の一つといえよう。


こうしてロシアの原点となったキエフ公国も年表から消滅することになる。

1240年、モンゴル帝国によってキエフは制服された。

以後、2世紀半に及びキプチャク=汗(ハン)国としてタタールの軛(くびき)と言われる異民族支配に置かれた。


東洋系の韃靼人に支配されることになったロシア(キプチャク=汗国)にとって、

西の向こうにあるヨーロッパは益々遠のいていった感覚になったことであろう。

 

この間に、日本では室町時代、ヨーロッパではルネサンスを迎えた。

この時期には文化的な面での日本らしさやヨーロッパらしさが形成されたが、

ロシアにおいてはそれどころではなく、タタールから専制という統治スタイルを受け継ぐ期間になった。

 

次記事第4回 宗教芸術の違い 〜芸術として発信するか否か〜

 

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【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】 

はじめに

第1回 隣近所のロシアとフィンランド 〜音楽の中心地ヨーロッパは遠く〜

第2回 ロシアの出発点 〜キリスト教を取り入れて〜

第3回 ヨーロッパと分かれていくロシア

第4回 宗教芸術の違い 〜芸術として発信するか否か〜

第5回 東方正教の宗教芸術 〜美術的価値尺度で発信をしない〜

第6回 東方正教の音楽 〜楽器使用の禁止、声楽だけ〜

第7回 ロシアの鐘 〜日本で一般的にイメージする「教会の鐘」と異なるトレズヴォン〜

第8回 西欧音楽の伝来 〜グリンカを経てチャイコフスキーへ〜

第9回 フィンランドの出発点 〜スウェーデン支配によるキリスト教化〜

第10回 フィンランドを巡る戦い 〜シベリウスの時代に至るまで〜

第11回:最終回 フィンランド人の民族意識 〜シベリウスも題材にした 叙事詩「カレワラ」〜

 

【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】  第2回

 

改めて述べることでもないが、ロシアの国土は広大である。

しかし、世界史に目を向けた場合、

国のサイズはその盛衰を表し、常に一定してはいない。

むしろ予め大きさが決まったところで考えることが出来る日本史というのは、島国だからこそであって、世界的には特異である。

 

東京書籍の世界史の年表を開き、順を追って見ていくが、

ロシアは中々登場して来ない。

 

989年になってキエフ公国(キエフ・ロシア)のウラディミル祇い

キリスト教に回心したというあたりが、ロシアの出発点だと考えていいのだろう。

以後、ロシアはキリスト教国家の一員となる。


ウラディミル祇い呂海離リスト教化の直前、ビザンツ帝国と戦っていた。

ビザンツ帝国の出先拠点であるケルソネソスを攻め、包囲の末に占領した。

このケルソネソスとは、後のクリミア戦争の舞台になったセバストポリのことである。

ところが、ウラディミル祇い呂海寮衫虜鄒錣棒功したにもかかわらずケルソネソスから撤退してしまう。

 

それだけではなく、敵方であるビザンツ皇帝の妹を自らの妃として迎え、

更に異教としていたキリスト教をも取り入れるという融和政策に大転換する。

 

次記事第3回 ヨーロッパと分かれていくロシア

 

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【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】 

はじめに

第1回 隣近所のロシアとフィンランド 〜音楽の中心地ヨーロッパは遠く〜

第2回 ロシアの出発点 〜キリスト教を取り入れて〜

第3回 ヨーロッパと分かれていくロシア

第4回 宗教芸術の違い 〜芸術として発信するか否か〜

第5回 東方正教の宗教芸術 〜美術的価値尺度で発信をしない〜

第6回 東方正教の音楽 〜楽器使用の禁止、声楽だけ〜

第7回 ロシアの鐘 〜日本で一般的にイメージする「教会の鐘」と異なるトレズヴォン〜

第8回 西欧音楽の伝来 〜グリンカを経てチャイコフスキーへ〜

第9回 フィンランドの出発点 〜スウェーデン支配によるキリスト教化〜

第10回 フィンランドを巡る戦い 〜シベリウスの時代に至るまで〜

第11回:最終回 フィンランド人の民族意識 〜シベリウスも題材にした 叙事詩「カレワラ」〜

【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】  第1回

 

ヨーロッパの中心がローマ教皇の在所ヴァチカンだとすれば、

ロシアもフィンランドもその中心地とは程遠い。

 

だが、この二つの国は極めて近くに位置する。

隣近所だといってもいい。

 

ヘルシンキとサンクトペテルブルクとは直線距離でいえば東京、大阪間ぐらいである。

近いが故にフィンランドはロシア領だったこともありその建国は遅い。

また、一方のロシアにしても決して古い国ではない。

 

どちらの国も、所詮ヨーロッパの輝かしく栄えた都市部からは遥かに遠く、

長い間、化外の地との印象をもたれていたことであろう。


本来、音楽そのものは都市文明の発達に関係なく、

どんな時代にもどんな地域にもあった。

農村の歌、船乗りの歌、祭囃子、子守唄に至るまで枚挙にいとまがなく、

これらは、環境や洋の東西を問わずに存在する。

 

音楽は、生活の礎である衣食住そのものではないのだが、

どういう訳か、人として暮らすのに無くてはいられないものらしい。


このような形で、人の本能に近いところで口ずさまれていた調べも、

やがて都市文化の一つとして実に長い道のりを経て磨かれ、練度の高いものへと成熟していった。

こうして発展し、複雑に出来上がった音楽のことを呼ぶのに、

私たちはクラシック音楽という実に不正確で曖昧な呼称を用いている。


そういった意味での音楽がロシアやフィンランドで成立するのに、

ヨーロッパの中心付近の国々よりも時間がかかったであろうことは容易に想像できる。
 

次記事第2回 ロシアの出発点 〜キリスト教を取り入れて〜

 

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【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】 

はじめに

第1回 隣近所のロシアとフィンランド 〜音楽の中心地ヨーロッパは遠く〜

第2回 ロシアの出発点 〜キリスト教を取り入れて〜

第3回 ヨーロッパと分かれていくロシア

第4回 宗教芸術の違い 〜芸術として発信するか否か〜

第5回 東方正教の宗教芸術 〜美術的価値尺度で発信をしない〜

第6回 東方正教の音楽 〜楽器使用の禁止、声楽だけ〜

第7回 ロシアの鐘 〜日本で一般的にイメージする「教会の鐘」と異なるトレズヴォン〜

第8回 西欧音楽の伝来 〜グリンカを経てチャイコフスキーへ〜

第9回 フィンランドの出発点 〜スウェーデン支配によるキリスト教化〜

第10回 フィンランドを巡る戦い 〜シベリウスの時代に至るまで〜

第11回:最終回 フィンランド人の民族意識 〜シベリウスも題材にした 叙事詩「カレワラ」〜

2018年10月28日(日)演奏会に向けて、
常任指揮者・高橋俊之が演奏曲に関することをまとめました。

このサイトをご覧のかたに、連載形式でご紹介いたします。

 

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チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国
〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜

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ヨーロッパの中心付近の国々は

ルネサンス時代以前から高度な芸術、学問があふれていて世界の最先端であった。

 

しかし、ロシアにしてもフィンランドにしても、その成り立ちを見れば、

19世紀後半になってようやく国際的な作曲家が輩出できるような環境になったように思われる。

 

イタリアやドイツの一作曲家などとは違い、

チャイコフスキーやシベリウスの名は彼らの国にとってより重みがあり、

今も尚、国を代表しているのであろう。

 

次記事第1回 隣近所のロシアとフィンランド 〜音楽の中心地ヨーロッパは遠く〜

 

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【チャイコフスキーとシベリウスが生まれた国  〜ロシアとフィンランドの基礎知識〜】 

はじめに

第1回 隣近所のロシアとフィンランド 〜音楽の中心地ヨーロッパは遠く〜

第2回 ロシアの出発点 〜キリスト教を取り入れて〜

第3回 ヨーロッパと分かれていくロシア

第4回 宗教芸術の違い 〜芸術として発信するか否か〜

第5回 東方正教の宗教芸術 〜美術的価値尺度で発信をしない〜

第6回 東方正教の音楽 〜楽器使用の禁止、声楽だけ〜

第7回 ロシアの鐘 〜日本で一般的にイメージする「教会の鐘」と異なるトレズヴォン〜

第8回 西欧音楽の伝来 〜グリンカを経てチャイコフスキーへ〜

第9回 フィンランドの出発点 〜スウェーデン支配によるキリスト教化〜

第10回 フィンランドを巡る戦い 〜シベリウスの時代に至るまで〜

第11回:最終回 フィンランド人の民族意識 〜シベリウスも題材にした 叙事詩「カレワラ」〜

◆団員募集について
 
≫こちら をご覧ください。

◆当団演奏会へのチラシ挟み込みのご希望
 ≫こちら をご覧ください。

★2018年10月28日演奏会分は受付終了いたしました★

 

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◆上記以外の件
  連絡先アドレス mail♪tamakan.net

 

  
   ・件名で用件がわかるようご配慮ください。

できるだけ早い返信を心掛けておりますが、
もし返信がない場合には、ご一報をお願いいたします。

なお、演奏会当日は準備やリハーサルのため、
折り返し電話やメール返信はできかねます。
以上どうぞよろしくお願いいたします。

チラシ挟み込みご希望のかたへ

次回【2018年10月27日定期演奏会】への、
チラシ挟み込みをご希望のかたにお知らせです。 

すでに定数に達したため、現在受付を終了いたしました。
大変申し訳ございませんが、何卒ご了承くださいますようお願いいたします。

挟み込みの件のみについての電話でのご連絡はご遠慮ください。

ご応募ありがとうございました。

ご招待応募は受付終了いたしました。

 

 

ムード  2018年10月28日(日) の  ムード
ムード多摩管演奏会へご招待いたしますムード

 

曲目|シベリウス:春の歌
   シベリウス:ヴァイオリン協奏曲
   チャイコフスキー:交響曲第5番

指揮| 高橋 俊之 独奏ヴァイオリン| 井上 静香 
日時|2018年10月28日(日) 開演|14:00 開場|13:30
会場|パルテノン多摩 大ホール 

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抽選で25組50名様をご招待いたします。

メールでご応募ください
応募先アドレス 

件名に「第46回招待」、本文に住所、氏名を明記の上ご応募ください。
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2018年9月24日(月)24:00締切

  

当選のかたへのみ、お知らせいたします。
・当選招待状のオークションサイトへの出品は禁止です。

JUGEMテーマ:オーケストラ

  

前回ご来場時アンケートへご記入いただいたお客様へ
多摩管弦楽団第46回定期演奏会に
2名様までご入場いただける招待ハガキを
お送りいたします。

 

ただいま郵送の準備中です。

ご予定いただけると幸いです。


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